另外两人，一个是所里的研究员，另一个是个学考古的研究生。

大约自三年前开始，祝泓汯他们就在进行一项西南地区的民俗学研究课题，专门考察当地的祖先崇拜与祭祀风俗。

课题开展了三年，这三人小团队也跑遍了西南地区的穷山恶水。

然而大约在一年前，队里的研究生学成毕业，而另一名研究员也因为家里有事临时请假两月，只剩祝泓汯一个人仍然坚持继续他未完的乡野考察。

祝泓汯坐在那张瘸脚的椅子上，将他在阴间仍然笔耕不辍的记录拿给北泉和卫复渊看。

北泉接过，一页页翻看起来。

卫复渊好奇地凑过去，一看纸面就立刻蹙起了眉。

纸是皱皱巴巴的白宣纸，看上去像是从废旧的纸扎品上撕下来的，写字的笔是毛笔，而“墨水”则是某种说不清是红还是黑的，颜色深沉的液体。

其上所书的，是卫复渊完全看不懂的，真正的鬼画符。

在卫少爷看来，这些都只不过是随手在纸上勾画出来的曲线和墨点而已，和三岁幼儿的涂鸦没有区别，根本不能称之为“字”。

他悄悄瞥了一眼北泉，发现北泉竟好像能读懂这些古怪的线条一样，看得很认真。

等北泉将那叠“记录”看完之后，祝泓汯才接着说了下去。

“我记得……那应该是去年的5月8号。”

祝泓汯说道：

“当时我一个人在祈县以南大约六十公里的小村调查当地的民俗，有个老乡告诉我，隔壁村来了一个‘铲地皮’的“老板”，手里似乎收到了两件好货。”

“铲地皮”是文物贩子之间的行话，指的是到农户家中捡漏，从不识货的人手上低价买入古董的行为。

而“老板”指的当然是来捡漏的古董贩子了。

改革开放初期，古董市场重新繁荣，有了市场需求，就会有应运而生的商家。文物贩子一波一波地往农村跑，把“地皮”给“铲”了一遍又一遍，不管真古董假文物，但凡有那么一点儿可能性的，就连人家老乡的酸菜缸子都不放过，五十块钱绑上板车拉走。