朱谊汐也唱了一句阿弥陀佛，双手合十，虔诚地赞美道：“两位佛法无边，蒙古百姓必当一心向善，再无劫掠厮杀之心。”

“阿弥陀佛——”两位活坲附和起来。

待两人去后，朱谊汐才算是露出笑容。

后世蒙臧地区的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已经传到了第二世，如今为土谢图汗之子，因为他驱逐满清的缘故，还未至拉萨学习。

不过，待收复辽东后，他绝对逃不了。

漠南地区的章嘉活坲，则还未出来，朱谊汐自然也等不了那么久，漠南地区也等不及。

据绥远上报，截止在绍武四年底，绥远地区的寺庙，已经超过了三百座，五台山的喇嘛都去支援了犹嫌不够。

关键是安抚人心，就需要个统筹的，管理寺庙，显然绥远巡抚张国维很难胜任，他是儒家子弟，敬鬼神而远之。

几百座寺庙喇嘛不一，教派不一，思维行动不一，必须进行整合。

对于漠南庞大的地域，朱谊汐决定一分二，以察哈尔为界，各立一高僧活坲。

立一个的话力有所逮，又容易势大难制，还是两个好，既分权又集权。

刚好，两位活坲带着弟子们来了，省得他再去麻烦。

至于为何不去自己找一个，非要选两位弟子，无他，名正言顺的问题。

黄教体系中，这两位地位最高，最尊贵，他们的弟子更容易被牧民认可。

拉萨深造和五台山出身，这还用比？

翌日，班婵和达濑各出了一名佛法精深的弟子。

三日后，班婵去往察汗浩特，其弟子随行，准备建立道统。

达濑则去往绥远省。

声势浩大，皇帝恨不得整个漠南地区都知晓这件事，让人大肆传扬。

朝廷更是要求两地，必须修建一座规模宏大的寺庙，来彰显其特殊性。

两大高僧虽然还没定居，但理藩院则开始制定转世规矩，让这活坲体系正式在漠南扎根下来。

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