去年（一九九四年），《唐太宗》一剧在电视上演时，制作人周游女士与摄影队一行来到台北道场，希望我在片头为该剧说几句推荐的话。我当时明知这样一来会遭到讥议，但是为了想要多度化一些演艺界的人趋向佛道，所以还是勉为其难，应允成事，称赞唐太宗的英明果决。果然后来接到电话、来函，纷纷指责法师不该作商业广告，其实我未收分文，并没有商业行为，而且唐太宗的确是一代名君，但已百口莫辩。不过，事实证明我的牺牲有了成效，周游女士日后所拍摄的影片，的确也注重到佛教的因果观念，提倡修善断恶，对于大众人心的净化有着潜移默化的影响。

维摩诘大士到酒肆赌场，以善巧方便接引众生；佛陀在因地修行时，也曾经为了拯救五百个商人脱离贼难，而不惜犯下杀戒。世上，“一半”是佛的，“一半”是魔的；“一半”是正的，“一半”是邪的。但是所谓“正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪”，我们必须以智慧来洞察这“一半一半”的世界，如果不能容忍魔的那“一半”，净化邪的那“一半”，就得择善固执，坚守佛的那“一半”、正的那“一半”，千万不要被邪魔歪道的另一半所颠倒迷惑。

面包外面的“一半”是硬皮，里面的“一半”是软心，有些人喜欢先吃里面，再吃外面；有些人喜欢先吃外面，再吃里面。我属于后者，有时想想，这无非也是一种人生观的反射。人生，有苦的“一半”，也有乐的“一半”，我喜欢先苦后乐。

回忆四十年前，由于坚持以文教弘扬佛法的理想，虽然让我终日食不果腹，但是今天台湾佛教的兴盛不正是当年的辛苦耕耘所换来的乐果？反观那时因为经不起生活的煎熬而流入世俗的同道，虽然不愁吃穿，现在大都一事无成，懊悔不已。如今我年近古稀，又刚刚做完心脏手术，尽管许多弟子们跪着求我休息，我依旧带着开刀疤痕，南来北往接引信众，因为我知道个人一时的辛苦，将为众生带来永久的快乐。

随着时代的进步，女性意识抬头，“男女平等”成为大众热中讨论的话题之一。许多人问我，身为佛光山男众“一半”、女众“一半”的大家长，是如何使两序大众和平相处？我觉得：大致而言，女性耐烦细心，男性宽容豁达，彼此都各有优点。开山以来，我只是尽量制造一个平等的修道环境，按照他们差异的个性，给予各自一半不同的工作，因为在平等中有差异的“一半”，在差异中有平等的“一半”，大家互相尊重、配合，自然无争。此外，我为男女两众在东、西两山分别规划修道区域，使他们在工作之余，有各自一半的休闲空间。彼此从心理上到实质上留点距离，就不容易滋生烦恼。

在公路上，中间画上一条线，左右两旁的车辆就不会相撞，画上黄线，就不会超车；如果设个安全岛，那就更安全了。在停车场，如果车与车之间的空隙不够，车子也无法进出自如。相同地，人际的相处，如果彼此能留有一半的空间，不但不会有冲突摩擦，还可以保持适当的交流，发生互补的作用，共创和谐的社会。

佛教，就弘传的地方来分，有南传佛教“一半”，北传佛教“一半”；就传法的方式来分，有显教“一半”与密教“一半”；就接受的对象来分，有在家众的佛教“一半”与出家众的佛教“一半”。曾有人向我质疑：这些分别会不会造成佛教的困扰？其实，如果我们的心胸视野够宽弘远大，这些“一半一半”正可以使佛教更为多彩多姿。就像我们脸上的五官，以鼻为中线，分为左眼“一半”，右眼“一半”；左耳“一半”，右耳“一半”。如果我们善用两边的“一半一半”，眼观四面，耳听八方，就能达到宏观兼听的效果；而我们的嘴巴却只有单独一个，没有另外一半，因此最容易造业。

用餐的时候，我往往只夹前面“一半”的菜，而将后面“一半”的菜留给同桌的人吃。信徒供养的一瓜一果，我也总是剖成两半，自己吃“一半”，另“一半”给别人分享。兴设道场，当我把前面“一半”建筑工作完成以后，就将后面“一半”发展任务交给弟子。耶稣教在宜兰设立“仁爱之家”，我于一九六二年“半”途接办，继续发扬光大。中和的智光中学，南亭、悟一两位法师与我稍尽创办之力，其余“一半”的校务由后人扩大推展。我们不一定要做尽全部的事情，留“一半”给后人发挥，让大家共同分享努力的过程，不是更美好吗？

我这一生多次面临死亡，近五年来，又住院开刀两次，从生死病痛中，对于人生别有一番体悟，例如：我的朋友信徒之中，有些人体魄向来强健，然而却一病不可收拾；有些人体弱多病，命如悬丝，却长寿多福。有些人虽然身体某一部分残障，另一部分器官功能却特别发达。有些人虽然方耳大眼，四肢俱全，却视而不见，听而不闻，行止无度，威仪不周。这个世界上，尽管有“一半”健全的人，“一半”不健全的人，但也都有他们独特的优点与短处，世间的事也是如此，无法尽善尽美，所以我们不必求全，只要看破放下，就能随喜自在。

清朝李密庵曾写过一首“半半诗”，最能表现“一半一半”的悠然境界：

看破浮生半百，半生受用无边，半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。

半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。