《唐樜言中记载：“宰相既集，堂吏来请名纸；生徒随座主过中书,宰相横行，在都堂门里叙立……状元出行致词，又拜，答拜如初。”过堂前，相关官员会收取“毕业生”的名纸，然后仍由状元致辞，其余进士依次自我介绍并致谢。

科举考试增加殿试之后，所有毕业生都成了“天子门生”,此前向主考官谢恩逐渐变成向皇帝谢恩，俗称“朝谢”。宋代,皇帝为防止座主与门生结为朋党，明令禁止新科进士向主考官和宰相谢恩，亦不准自称“门生”，以后谢恩、过堂仪式都逐渐衰落。

清代的进士在朝谢之外，还要专门赴国子监和孔庙拜谒孔子。

届时，状元还会率领所有进士拜谒国子监祭酒相当于现在的校长、司业相当于现在的副校长，有两名。三位“校长”分别给状元、榜眼、探花进酒并簪金花，其余进士由“校长”的属官进酒并簪红花。

清代陈康祺在《郎潜纪闻中记载：“新进士释褐于国子监,祭酒、司业皆坐彝伦堂，行拜谒簪花礼。”这一“簪花”仪式，与我们的“拨穗”颇为相似。

师者终其一生，只为“传道受业解惑”，故无论是“谢恩”“过堂”，还是“朝谢”“簪花”，都体现着中国人尊师重道的优良美德。

十年寒窗苦读，一朝金榜题名。如此“大喜”，怎能少得了觥筹交错、对酒当歌的“散伙饭”呢？自唐代以来，科举分设文武两科,故而“散伙饭”也分为文武两类。

文科设有“鹿鸣宴”“琼林宴”等。鹿一直来被视为仙兽，意象为难得之才。鹿鸣宴始于唐代，用来表示皇恩浩荡和对人才的器重。宴席中会演奏诗经《鹿鸣曲并朗读《鹿鸣词以活跃气氛。宋代范成大曾用“岷峨钟秀蜀多珍，坐上儒先更逸群”来描写鹿鸣宴的热闹景象。

“琼林宴”始于宋代，宋太祖规定，殿试后由皇帝宣布登科进士的名次，并赐宴庆贺,宴席设在汴京城西的皇家花园“琼林苑”，俗称“琼林宴”，也称“闻喜宴”“恩荣宴”等。黄梅戏《女驸马中“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前”中提到的“琼林宴”便是这个。

武科设有“鹰扬宴”“会武宴”等。鹰扬宴是武科乡试放榜后，考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓鹰扬,是取“武如鹰之飞扬”之意，取自《诗经：维师尚父，时维鹰扬。

“会武宴”是武科殿试放榜后，兵部为武科新进士举行的欢庆宴会。宴会赏武状元盔甲、腰刀等，另外诸武进士赏银。与鹰扬宴相比，会武宴的排场更浩大，可谓群英聚会。

除了官方操办的“散伙饭”，“毕业生”们自己也会筹办宴会,尤以唐代的“曲江宴”为胜。曲江宴更贴近现代的散伙饭，吃完这顿，学子们就各奔东西了。故曲江宴也称“离会”，晚唐诗人杜荀鹤曾在曲江宴后感慨：“日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。”

唐代不仅出现了“毕业旅行”，还出现了专门筹办相关旅行业务的民间“旅行社”——“进士团”：一群长安的自由职业者，为毕业生们安排“毕业”之后的种种活动，收取一定费用。

《唐摭言中记载：“所以长安游手之民，自相鸠集,目之为‘进士团’……人数颇众。其有何士参者为之酋帅，尤善主张筵席……由是四海之内，水陆之珍，靡不毕备。”

会试在乡试次年春季举行，俗称“春闱”。考中的学子参加殿试，殿试仅由皇帝重新排名次，不落榜。故会试后，“成败”便尘埃落定，毕业旅行也常在春天进行，目的地以曲江为多。孟郊《登科后名句：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，指的就是他个人的“毕业旅行”了。

在“毕业旅行”中，进士团会组织新科进士赏春花、尝樱桃、瞻佛牙、打马球，这些旅行项目不仅释放了寒窗苦读的压抑，也吸引了长安城中众诸多政商两界的名流大咖前来围观，不少人打起了给女儿选对象的“小算盘”。

宋乾德二年置，在汴京(今河南省开封市)城西。苑东南堆有一座高几十丈的假山，山上建有楼阁，山下铺设锦石道路，并辟有池塘。苑中大部分地段都种植岭南、江南进贡的名花，还设有射殿和球场。苑中以植物景观为主。

宋太祖正式建立了殿试制度，即在吏部考试后，皇帝在殿廷之上主持最高一级的考试，决定录取的名单和名次。所有及第的人于是都成了“天子门生”。殿试后，举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴琼林苑，故称琼林宴，后泛指京都宴请新进士之所。

今天，就是琼林宴的日子。

陆垚今天起的比较早，昨天和两位夫人游玩回来后，陆垚却是选择了在自己单独的房间休息，为的就是好好准备今天的琼林宴。

要知道，这次科举考试当中，最为出彩的，应该就是陆垚了。虽说，从名次上看，陆垚只不过是第三名的探花而已，远远没有前两名的苏轼和曾巩分数高。更何况，虽说陆垚之前也是作诗高手，但是他更多的是在商业方面有所建树，所以不管是学子们还是百姓，更多的都觉得陆垚应该是个商业高手，而不是文坛大家，即便是苏轼和曾巩已经认定了自己的文学水平，但是其他人未必就这么想，在他们看来，陆垚在文学方面的造诣，比起苏轼和曾巩，还是稍逊一筹的。