不知什么时候，叔向来到了季札身边，他仿佛预先猜到了季札会说那些话，早有准备的回应说：“我们元帅说过：音乐无关政治，音乐也影响不了国运。所谓亡国之音，这是非常好笑的理由，哪有音乐令人亡国的？

亡国，那是一场综合实力的下降，其中既包括军事力量、经济实力的衰落，也包含执政者是否顺应民心，以及百姓对执政的拥护与否，生产力、技术进步与否等等——唯独不包含音乐因素。”

其实，叔向来这里，是早有准备的。

这场典礼开始之前，叔向记得季札对音乐的评价，他特意要求赵武去掉音乐当中的郑、卫因素，但赵武不以为然，他对季札说了上面的话，叔向认为老师这段话太富含哲理了。但他又担心季札张着乌鸦嘴，四处乱说，败坏了盟会气氛，导致什么不详——春秋人对这点格外敏感，所以叔向早已有准备的守候在列国卿大夫的席位，等季札张开乌鸦嘴，他恰如其分的出现，赶紧批驳季札的评论。

季札是贵族，他对音乐的评价引导了此后两千余年的音乐评价策略。在他之后，人们往往给音乐添加许多政治因素，比如《广陵散》讲的是中国四大刺客“要离”刺杀“庆正”的事，曲调壮观激烈，后来的人则按照季札的音乐评价体系，认为《广陵散》赞颂了以下犯上，有“凌君”的企图。如果默许这种音乐的流行，是在变相鼓励老百姓对上位者的欺诈进行反抗，不利于社会和谐，因此，《广陵散》被人为扼杀。

与《广陵散》同样命运的还有《羽衣霓裳舞》、《后庭花》等等一代名曲，而在现代，还有邓丽君歌曲被禁的例子。这也使得中国音乐的传承屡屡出现断代。许多前朝的音乐，都被认为是“不祥之音”，结果，每朝每代的音乐都要从原始蒙昧状态中重新起步。为此，赵武在这里特地提出了一个论点：音乐与政治无关！亡国是由多种因素造成的，唯独不包含音乐因素。

这个道理非常堂皇正气，驳的季札无话可说。

早先季札做出否定评价时，因为欣赏郑、卫音乐，列国诸卿都埋藏起了面孔。现在他们感到精神一振，连一向跟赵武不对气的卫献公也频频点头——此前的他，被季札否定了本国音乐，弄得很没面子，现在赵武这话一说，他也无暇顾及自己与赵武的仇恨了，赶紧说：“没错没错，亡国不是音乐导致的，从来就没有什么音乐，能使国家灭亡的……”

卫献公还想多多评价几句，无奈肚子里墨水太少，他想不出好词来，而如今，卫国左右执政还被囚禁着，没来参加这场盟会，卫献公身边连个帮腔的人都没有，他只好目光转向场中，假装被场中的音乐吸引——这时，场中的郑卫音乐已经结束，换上了晋国本国的音乐。

晋国本国的音乐这几年发展非常迅猛，在赵武的支持下，赵城已经成了一座学术之城，一座艺术之城，列国自认为在艺术上有所造诣的非主流分子，纷纷前往赵城求学。而这些人在赵城这座由商人经营的城市中，也总能找见许多艺术赞助商。

赵城商人们常常借艺术家的影响扩大自己的知名度，顺便也把把艺术家的创造运用于自己的商品之中，让艺术产生一点效益。因为有这种浓厚的艺术氛围，晋国新发展出来的音乐，综合各国所长，而去除了许多不符合时代的杂音。

当然，赵城属于赵武的封地，因此新发展出来的许多艺术作品也要投赵武所好，而赵武的爱好，部分带有一些现代韵味，于是晋国的新音乐节奏感比郑、卫音乐还要强烈，曲调更加复杂，甚至已有了最原始的音乐理论，认为音乐可以反映各种情绪，宣泄各种心理，以及烘托气氛。

此时，场中演奏的晋国音乐带有一点进行曲的味道，它适合做军乐，气氛欢快，规模宏大，充分展现出霸主国那旁若无人的气势，以及洋洋自得的骄傲，抓住一切机会奋斗拼搏的坚强意志。

季札游历遍了中原，欣赏完列国的音乐，唯独很少欣赏到晋国的新式音乐——这都因为他以前的音乐评论名气太大，晋平公与他讨论音乐时有点怯场，不敢拿自己欣赏的、那种节奏轻快的音乐来向他讨教，结果季札在晋国多月，欣赏到的都是春秋“正乐”、“大雅（乐）”。

“这就是‘霸’吗？”季札很茫然。他虽然比较鄙薄郑、卫音乐，但确实，他是带着政治的有色眼光进行评价的。晋国音乐的节奏比郑、卫音乐更鲜明——你听，鼓声隆隆，曲调跌宕起伏，仿佛奔流直下，而场中舞蹈者多数是武卫军军士，即使是宫廷乐姬，在这种充满雄性因素的进行曲当中，他们表现出铿锵的舞风。

一时之间，满大殿都是旋律激荡的击鼓声；