只要我的肩膀还能干活，只要我还能去战斗，我就能凑足那一笔价值不菲的聘礼钱。晓古台觉得自己如同一头犍牛，浑身是永远使不完的力气，他即使在冬季也能穿着单衫干活。进林子伐木，上树割野蜂蜜，在雪窝子里猎貂，在河水中扎鱼，在草地上放牧，撸起袖子在地里种上小麦苜蓿橄榄葡萄无花果，等等一切。他可以做能做的活儿多到数不完。就凭他身上力气，他不怕自己凑不足彩礼钱。实在不行，还可以再同周围的邻居们借一些，他一向乐于助人，也相信别人必在他拮据时乐于助他。

三日后，旭烈兀在自己王宫七个宴会厅中最奢华的一个厅室中，为常德等使臣设告别宴。宴席后再过七日的修整准备期，这支来自蒙古斯坦的东方使团就要踏上东归之途。

宴席上，旭烈兀汗将一个塞尔柱婢女盛装艳饰送给常德做侍妾，并赏赐常德大量的金币、珠宝。而常德则将汗赐予自己的赏赐与使团中的其余人分享，引得旭烈兀汗对常德的慷慨赞叹连连。

当宴会进行至午夜，明月高悬于空中。旭烈兀汗拍了拍手，一个头戴黄金打造月桂花枝花冠的宫廷桂冠诗人立即起身，吟诵为常德使团送行的四行诗。诗人一连吟诵七遍，一旁的琴师合以乌德琴的旋律。将宴席气氛推至了高潮。

旭烈兀汗已经有些饮到微醺，面色泛红，但手中仍然持有酒盏。一边的侍酒女婢看见汗不放下他的盏，就继续为他续满酒浆。葡萄酒在黄金盏内映出波光，旭烈兀汗高抬手臂向着坐在自己下手坐次的谢赫·纳吉布丁炫耀着盏中美酒，得意的要谢赫与自己同乐。而谢赫·纳吉布丁却一言不发的起立，他快步上前，竟然从汗的手中夺下杯盏！谢赫·纳吉布丁将黄金酒盏轻轻放回桌上。他的愤怒中夹杂一丝悲悯，极力压抑克制着自己的情绪。

他说：“汗爷，不可以再沉溺在这有毒的、败坏人性的液体中了。您已经摧毁了自己的健康，难道还要摧毁自己的理智不成！”

旭烈兀眯缝醉眼，看着谢赫。汗爷笑了，他说：“纳吉布丁谢赫，您的胆色令人钦佩！您真的不怕？”

“我只畏惧造物主。再无其他。”谢赫的声音平静。

“那您的造物主是如何评价您及您的民众被不信道者征服这件事的呢？”

“经中有言：‘有些事情看似有益，于你们来说却是无益；有些看似有害，却于你们有益。’我想您的征服正属于第二种。”谢赫回答：“原本没有正信的人因此而接受了正信。这就是造物主的意志不以人的意思转移。世间无胜利者，唯有真主是胜利者。”

汪吉阳此刻再也坐不住了，他起身先向汗施礼然后向谢赫发问道：“是何种益处能使您对造物主如此坚定？您何意断定它是创造者？它甚至没有一个明确的标记可以令人朝拜。”

谢赫傲然的回答汪吉阳的提问：“如果它是有形的，它就是被造物，它受形体的限制，必不可能全知全能。《古兰》有言：‘无一物可与它相似。它既不生育也不受生。它是自存且永存的。对于它时间和空间都不存在。’穆斯林只礼拜真理，真理无形象，那就是它。当易普拉辛、穆萨和尔萨呼唤造物主时，他们只呼唤：‘呀！呼哇！’佛陀有名字，然真理无名。正如血肉之人有名字，而超越时间与空间者无名。”

“难道‘安拉’不是名字？”汪吉阳激烈的反驳道。

“‘安拉’意为‘光辉者’。是九十九美誉之一。非造物主名字。正如乔达摩·悉达多是佛陀的名字，而佛陀是乔达摩·悉达多的美誉之一。我如此说，不知您能否理解？”

“您以佛陀注释安拉，难道不是‘以物配主’？您刚才还说；‘无一物可与它相似。’怎么忘记的这么快？”

“正如安拉降雨水给不信的人灌溉他们的田地，安拉也虚倾了自己，以令无知者能领会真理。比喻的手法，是为愚钝者准备的，因为他们不能理解抽象的真理，故此我们用不信道者能理解的比喻。古圣先知们都是用类比手法来启蒙不信道者的。比喻就是割麦的镰刀，捕鱼的网，摘葡萄时竖起的梯子。”

“既然安拉全能，如何世界却充满了罪恶？”

“罪非安拉所造，乃是源自人类自造。私欲偏情，自作之罪。”

“完美的安拉如何造出不完美的人类？”

“因自身虚荣贪婪而犯罪者，不可推卸自己的罪行。正如先知所言：‘是他们自己犯了罪。他们已经忘记了造物主之所以造他们的初衷。他们已忘记了自己被造时的本质！’”