“在他们被造出肉体之前，他们的本质是什么？完美的吗？”

“阿丹与哈娃在伊甸园中时，人性还是完美的。那时候光遮蔽他们的肉体，使他们彼此看不见对方的羞体。然而虚荣与私欲令他们违背主命。于是遮体的圣光褪去了，羞体才裸露出来。是随从私欲导致犯罪，又因罪导致肉体裸露败坏，生老病死，受制于有形的物质世界。但勇者与智者能战胜私欲。您也许还要问，私欲如何会寄生在本来最初完美的人性中？我实在的告诉你，欲望是一种能力，是人类天然的禀赋，智者用欲望行善，愚者用欲望行恶。人有善恶，皆因此来。一个人若能熟读《古兰》并力行之，何愁不能行善？何愁因愚昧作恶？”

“然佛法曰万法皆空。世界是摩耶。”

“若世界是摩耶，那佛陀也是摩耶的一部分。佛陀若是摩耶的一部分，你就不必信他。”

“世界若离了形象，只剩下无形的理质，岂不是就是摩耶？”

“理质是最高的真实，形象到可说是摩耶。所以你完全弄颠倒了。你应推崇代表义理的无形的安拉，而不是去叩拜佛陀，因他只是亿万摩耶幻相中的一个。”

‘我... ...。’汪吉阳攥紧了拳头。他感觉自己因激愤而颤抖。他无法再继续这场交锋。

汪吉阳看了看坐于主位上的旭烈兀汗。汗犹自手持酒盏，并未有与汪吉阳同仇敌忾的意思。汪吉阳心中默然哀叹，他向着旭烈兀深施一礼说：“请汗爷允许我告退。”

“因何告退？”旭烈兀本来听他两个辩论听的兴致勃勃。却没想到汪吉阳意欲击退堂鼓。这让人不免有些扫兴。旭烈兀也明白。佛教在波斯是被敌视和蔑视的，哪怕是有他这个汗作为波斯征服者给佛教撑腰也没任何用处。他自己的儿子就已经放弃了佛教而改宗伊斯兰。在这里甚至连作为少数宗教群体的基督徒都是鄙视佛教的。因为在穆斯林眼中基督教至少是拥有经典的人，穆斯林承认《圣经》是《古兰经》的先驱，只是《圣经》所宣告的真理不够完全。而佛教呢？佛教则什么也不是，它顶多代表拜偶像者的一点投机取巧、一点小聪明。

“汗爷。”常德站起身施礼：“请允许汪大人阁下退避吧。我觉得他是疲累了。”

“是的汗爷。他确实是累了。”尹昇也随之附和。

“尹昇。”旭烈兀汗用手指着医生，他用带着醉意的口吻说：“我恩准汪吉阳退下。你，留下吧。”

“留在这里，我要升你为我的宫廷御用医官。”旭烈兀的口吻不容置疑。

尹昇听了附身下拜。

汪吉阳不知自己是怎样走到庭院中的，因为他因刚才的事烦恼不堪。硕大宽阔庭院中绿色植物暗香。汪吉阳觉得头沉，酒浆的作用仍然还在。他深吸口气，清凉的夜风吹拂，凉意顺着口鼻吸入胸腔，有甘甜的花果味道。一头蓝孔雀躲在阴影中，羽毛微微颤动，泛出暗蓝色微光。

汪吉阳在园圃中花廊下坐了一会儿。他理了理思绪，决定每天一早就向汗辞行。他要返回自己的封地中去巡回监察一番。

定期巡察是必要的。他已经想好了辞行时的措辞。为了避免因封地领主离开时日太久而产生贪污徇私舞弊之罪。

不知何时尹昇踱步进入了汪吉阳闲坐的花廊下。尹昇用一种怜悯的目光看着憔悴不堪的汪吉阳。

“不是任何地方都有用武之地的。”尹昇幽幽的开口。

“那你还不是选择留下侍候这位君王？”汪吉阳似是反诘尹昇，但口吻是极其犹豫的。他心里有股莫名悲凉的滋味，无法言说。说则词不达意。

“我就是个医生。”尹昇不恼反笑：“我没你那雄图大志啊。能医人则医人，能医国则医国，不能医国，就只医人。我的理想是有上限也有下陷的。不象你，不给自己一个最低下限。能屈能伸嘛。当然如果有一天能在这宫廷里立汉法行汉制，我也是不会放过机会的。”

汪吉阳笑了，他真想捶这个可爱的医生一拳。他问尹昇：“为了引出以汉法制，我还是借了你和常德的《儒门事亲》为话头儿。哎，到现在我还不清楚《儒门事亲》内的医理有什么特别之处。不过既然借用了你们的话头那就是沾了你们的便宜，沾便宜不还，枉为君子。”

“想让我给你说说《儒门事亲》中的医道呵？”尹昇见汪吉阳问及医术，显然轻松起来：“其实也没什么特别神奇之术。不过是重阐发邪实为病的理论，倡导攻下三法治疗诸病。以六邪归纳诸病之因，三法治之，名之为‘六门三法’，总而言之就是一个‘攻邪论’。你若是个金刚不坏身，邪不入体哦，自然用不着这些。”