第一支供养舞后，祭师撤下大黑天供养祭台。先以香水洒遍了整座祭礼坛场，然后用线香熏染。舞者退下休息了片刻后，便听得班舒理横笛重新吹响，在一片礼赞声中，二位舞者重新整装上场进入坛城之中，但已经换过了一身装束。

这第二支舞较之前一支舞的端庄神圣，在身姿上更显婀娜妩媚之态。舞者眼波流转，肆意传情，灵动摇曳，媚入骨髓。伯颜躲在帘后一看，便认出来，这是供养奉爱神黑天克里希那的舞蹈。为奥迪西舞里的名篇，名叫《牧童之歌》。

舞者所演绎之奥迪西舞的这支经典舞码，舞姿曾被评为身体的每一个部分都能传达出一种不可思议的柔软和甜蜜。

伯颜热爱音乐，但碍于自己的也里可温身份，只能躲在帘幕后偷偷的观看。他于纱帘后观看舞者姿态，并压低了声音对自己身边的朋友月尔鲁说，这黑天与大黑天是不同的，梵语称之为克里希那，为奉爱之神。此种舞起源于东印度奥里萨，是专门供奉此神的神庙舞蹈。它与另一种神庙舞婆罗多不同。婆罗多源自南印度泰米尔纳德，传说中为仙人婆罗多是此舞蹈的祖师。婆罗多的主题是演绎破坏与重生之神湿婆的故事，湿婆才是大黑天神，典故多取自两大印度史诗《梵书》和《奥义书》。而奥迪西舞所演绎的是厮掌保护的大神毗湿奴神之第九化身克里希那和他的情人牧女拉达的爱情故事，这些故事多记载于《摩诃婆罗多》和《薄伽梵往世书》中。舞者以朱砂染红的手掌和脚掌，是为了让观者注意他们的手姿和脚位，因为舞者每一个手势与脚位都代表一种法相，具有特殊的神圣意义。

伯颜自己，曾经在波斯的宫廷里，观看过由伊尔汗从印度斯坦花重金邀请来的知名舞者，至大不里士献艺，因此印象深刻。

单手可以有二十八种姿势，双手则二十四个。加在一起共五十二种手姿。而每一个手势，再结合上臂膀的挥动、身体的曲动则可继续衍生出十种不同含义。例如单手第一势“帕塔卡”，通常是表示舞蹈开始，是起手势。但在舞蹈中也可以用它表示一片云。摇动手表示拒绝。手放在耳背表示倾听。抖动双手表示波浪。突然放下则表示摧毁或克敌制胜。若是与身上其他动作配合，还可以表示黑夜、天堂、荣耀、一个人躺在床上、开门、一条河、一条路、祝福、擦抹香粉、一位伟人、一声感叹，等等等等，千变万化，不一而足。

伯颜并对身边看入迷了的月尔鲁讲，你可知，克里希那和拉达为雄雌对偶神，专门掌管人世间情爱与性欲。然而此种对偶雌雄神，在上古多神时代里曾经遍布整个地中海世界。比如迦南人有丰收女神阿舍拉和公牛神巴力，巴比伦人有春女神伊斯塔尔和牧羊神塔穆兹，沙姆人有地母神库柏勒和葡萄酒神阿蒂斯，希腊人有大地女神盖亚和天空云雨之神乌拉诺斯等等。他们的关系都是一雌对一雄。女神厮掌春天大地，形象多为牧女。男神则厮掌雨水天空，形象为英俊的牧人。雌雄二神的交媾使得大地承受了天空的雨露，进而土地回春万物滋生。在雌雄关系上，女神通常是男神的情人、妻子、姐妹或者母亲，有时候女神同时具有两种或两种以上的身份。她即是男神的母亲又是他的妻子，或即是姐妹又是妻子等等。这种对偶神甚至渗入了《圣经》。新约里和尔萨.麦西哈配对的香瓶女子玛丽亚.玛达勒娜既有可能就是上古对偶雌神在《圣经》中之化身。

月尔鲁听伯颜讲解印度敬神之舞及雌雄双神的各种典故、趣闻与轶事，听得津津有味，心里越发钦佩伯颜的见识广博，对伯颜爱意更浓。月尔鲁注视着伯颜的高鼻深目，浓眉长睫，一缕细细的乌发卷曲，雪白肌肤。一时恍惚，心中惊讶伯颜竟然与那舞台上的印度神氏克里希那有几分相象。月尔鲁在强烈的爱意驱使下，悄悄的用自己的手去揽起伯颜的手，伯颜静静的，就那么让月尔鲁牵着他的手，月尔鲁把伯颜的手握在自己掌中细细揉搓，伯颜也不抗拒。月尔鲁见伯颜任他这么爱抚没半分反感，心中越发渴求伯颜更多，他牵起伯颜的手掌，放在自己唇边，深深的吻了下去。

这一吻让月尔鲁感到如此的香甜，被吻的伯颜看向月尔鲁，眼中透出惊讶、责备、羞涩与欢喜。月尔鲁大胆，是伯颜想要又不敢主动去要的，而这个吻来的如此的自然，如同上天可怜伯颜一片渴求月尔鲁爱的心事终究得了回报。伯颜自幼失了父母之爱，这让他更加渴求别人的爱，多一个爱着自己的人，就让伯颜心里多一份温暖的安全感。这似乎是对他的一种扭曲的弥补。他要爱，并且永远也不嫌多。