但“快上马”仍然需要将除去大脚趾外的其余四个脚趾狠狠的窝向脚底心，要承受其余四趾被折断的痛苦。“快上马”在缠裹之前，需先在缠足女的脚底板垫上一根与脚长相等的竹板，然后把后面四脚趾折进脚心缠裹。缠之前脚趾间撒明矾，因为明矾消肿、收敛、消炎的作用能使缠足女的疼痛减轻些，也能预防因足部感染而导致的死亡或截肢。缠足带子为白色绫子，用不起绫罗就用布代替。裹脚带子长丈许，紧紧缠裹之后，再用细密的针线把足带缝合。足带一直缠裹至脚踝上小腿中部，然后打结系住。

缠足女还需要准备“睡鞋”数双，因为缠足白绫在睡觉时是不能解开的，所以要有供睡眠时穿着的软底“睡鞋”。

身份讲究有丫鬟服侍的缠足女子，通常三到四天，会把裹脚绫解开一次，以温热的水清洗双足，再用剪刀修剪脚指甲，用专门修脚用的小刀挖去足上鸡眼。清理过后再度缠好。

脚一天不洗都有味道，伯颜心里难以想象三四天才洗一次的脚，而且这还是大户人家使奴唤婢有人伺候的女子才能享受的待遇。当那裹脚带子解开的时候散发出的味道有多么的刺激，男人不用怎么想象也能知道。所以南人缠足女子发明了一种弓鞋，鞋底为木质镂刻花纹并且中空，这样可以在鞋底中填入大量香粉，以掩盖足臭味。南女洗涤保养双足也通常是在夜深人静，闺门禁闭以后，这大概是为了不让不雅的气味薰到自己的丈夫。

然而，不得不说的是，缠足的足虽然痛、丑而且臭。但那配合缠裹后的双足的精美弓鞋却真是美的令人目眩。软绸的质地，精工的刺绣，雅致的花色，尖尖的鞋头坠饰以珍珠丝穗等装饰物，木质小鞋的鞋底镂刻精致的花纹，令穿着它的女人足上生辉。

试想一个莲步翩翩的女子，她的步态优美的如一朵莲花在水面上静静的漂浮滑过一般。这时候你只要对脸蛋不太挑剔，把注意力集中在女人的绣鞋和行步的仪态上，难道还能不被此美景所迷惑并坠入其中吗？

关于如何鉴赏品玩莲足，在这个《香莲品藻》还没有被写出的年代里，文人赏悦莲足就已经留下了丰富且足够风流的文字：

冰姿拮，金莲衬、小小凌波罗袜。-宋，田为《江神子慢.玉台挂秋月》

淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。-宋，辛弃疾《菩萨蛮》

纤妙说应难，须从掌上看。-宋，苏轼《菩萨蛮.咏足》

莲足之美，美不在足，而在鞋。以弓鞋放置酒杯盛酒而饮，名为“鞋杯”。士大夫们行酒，常以“鞋杯”传饮为风流乐事。这种新式玩法，刺激又风雅，主宾互动，文士与歌姬的眼眉传情，被全然包括在一只小小纤纤的绣鞋中。个中巧思，的确不是伯颜这来自塞外的蛮夷所能想象的出的。

伯颜看向那两个据说是“宋宗室之女”的脸上，觉得此二女长相平平，但气质淡雅，体态清贵，应该是真的出身贵胄之家的女人。二女满头珠翠，盛装艳饰，娇弱可怜。但考虑到自己志向本不在乎女人，伯颜还是用一句简单明确的话回绝了吕师夔的好意。

伯颜心里知道，吕师夔其实只是承袭了一贯讨好上司的媚上习惯而已。大家都媚上，他伯颜自己也一样媚上，所以他根本不会想到去骂吕师夔。再说吕师夔何尝不是为那两个宗室女考虑，给两个弱女在旧朝倒台新朝将立的时代里找个可以依傍靠山呢？女人如没有男人做坚强依靠，如何能在此动荡乱世中存活？吕师夔在为自己讨一个活路的情况下，顺带给两个宗室女孩也找好靠山，说明此人心地不坏。只是伯颜有自知之明，他明白的知道自己软弱而不可依靠，做不了乱世飘零的女子的庇护者，所以他不能接受此等好意罢了。

吕师夔被拒绝，面色自然不悦。但他不动声色。吕师夔知道眼前这位异族的统帅，那人自身也有自己的难处。只怕那人身边也已经被他的主君安排好了一万双监视的眼睛。如果接受他这宋人降将的馈赠，蒙古的合汗也不会轻饶了那人。当朝为官者，伴君就如伴虎，不是说着玩的。又有哪个侍奉君王的为官者，不是整日战战兢兢如履薄冰一般的呢？

所以吕师夔只是举起了手中斟满长春法酒的龙泉窑梅子青酒盏，向着距离自己身不远却心远的异族统帅微微一酬，再一口气喝干了自己的杯子，把那杯底向着对方一晾。然后吕师夔让一传酒的俊俏僮子，以粉青瓷托盘托着斟得满满的一盏，传给对方。然后对伯颜说：“请。”

伯颜接了那盏，先看酒色，澄清可爱至极，再嗅其味，微香纯粹不刺鼻，内隐隐透出药香之味，觉得甚有趣，于是问吕师夔道：“这酒叫什么名字？”