果然对方吟出的第三首又和前两首气韵不同，这首诗歌苦涩里杂染甜蜜，幸福隐藏在隐微之间。

只听对方唱到：

“我那又有轻柔美丽叶子的梧桐树啊，愿命运对你微笑。

愿雷击、闪电、风暴永不打扰你珍贵的平静，也不愿你因狂风劲吹而被亵渎。

永远沐浴阳光，没有来自任何植物的阴暗。

更可贵、更可爱、更甜蜜，你我曾海誓山盟，如今你又把誓约悔。

你不理解我为爱痴狂，莫非你比我高贵。

看在安拉面上我有一事托付诸位，请刻“孤独之女”石碑一块。

作为我的陵墓，想必会有那痴情人路过时为我流泪。”

对方的歌喉并不甜美，反而在暗哑低沉中带着些许苍凉。但涌入汪元量耳中却有种无法言说的迷人。此异族的战士和歌者，比之娇娇然媚态的歌姬乐女，显然更知道如何以音韵来感动听者，并诱其坠入由情绪编织的罗网，而不是一味的讨好对方的耳朵。

歌毕，伯颜把怀中乌德琴安放身边矮榻之上。静静的等着对方发问。伯颜明白，汪元量是一定要问的。

果然，对方急不可待的发问了，而问的都在关节上，让伯颜有种遇着了知音的快慰。终于有一天，他能在这陌生的土地上，遇着一个能和他在音乐上畅谈的人了。

他们是从“木卡姆”和“拉笛夫”的结构与名字开启话题的。完全是两个诗歌与音乐的狂热爱好者的谈话。

汪元量从伯颜的口中，知道了波斯人将音乐分为十二种“拉迪夫”也称十二种“达斯特加赫”，每一种都有着自己独特的名字。它们分别是：

“一.舒尔

二.阿布阿塔

三.达什提

四.巴亚特托尔克

五.阿夫沙里

六.胡马雍

七.伊斯法罕

八.塞加赫

九.查哈尔加赫

十.纳瓦

十一.玛胡尔

十二.拉斯特潘吉加赫”

每一种“达斯特加赫”内又包括有前奏曲、四部主曲、装饰曲、小曲、插曲等“摩都剌特”，这些固定的“摩都剌特”也各有其名。印度人的“拉格”与波斯人的“达斯特加赫”是异曲同工，印度的音乐有时在同一首曲目同时放入两种的“拉格”，“拉格”再分成“母拉格”及“子拉格”，每个“拉格”都对应着特殊的季节与情绪，一支“拉格”即尊定整首曲子的基调，而“塔拉”是“拉格”的节奏。每一种不同的“拉格”配合不同的“塔拉”可产生无穷无尽的变化。波斯人的音乐使用十二种“达斯特加赫”，其中“舒尔”、“玛胡尔”、“胡马雍”、“塞加赫”、“查哈尔加赫”、“纳瓦”、“拉斯特潘吉加赫”为正调，而“达什提”、“阿布阿塔”、“巴亚特托尔克”、“阿夫沙里”和“伊斯法罕”则是副调，它们是由正调派生出来的，被波斯人称为“阿瓦兹”。波斯人认为这些“达斯特加赫”各自表现不同的情绪，如“纳瓦”表现平安，“胡马雍”表现幸福，“塞加赫”则表现痛苦和悲伤。此说正与印度人对“拉格”的定义类同。

每套“达斯特加赫”必须包括四个部分，以散板序奏“达拉马德”开始，接下来依次为“阿斯勒阿瓦兹”、“塔拉尼夫”，最后在“兰格”中结束。每套“达斯特加赫”的首尾使用同一调式，这一调式名也就成为这套乐曲的标题，如“纳瓦达斯特加赫”、“舒尔达斯特加赫”等。各个部分之间的联结部由各种程式化的曲调即“古谢”构成，“古谢”可以使用其他调式。“古谢”可长可短，有时用地区命名，如“热布尔古谢”、“拉万迪古谢”。有时用人名命名，如“胡马雍古谢”、“曼伊古谢”。在十二“达斯特加赫”中所用的所有“古谢”统称“拉迪夫”。

而阿拉伯人则称他们的调式做“木卡姆”。阿拉伯文原意为“位置”，延伸到音乐上则是指手指按于乐器指板上的位置，因而也被引申为“调式”。阿拉伯人喜欢把一个八度音阶分为三十二小份，每小音是一个整音的四分之一，这称之为“塔巴克”，而“塔巴克”又可依不同的组合形成多种模式的“木卡姆”。在诸多带有浓烈地域色彩的“木卡姆”中，以“巴雅提木卡姆”和“拉斯特木卡姆”流传最广最受歌手与乐师们的欢迎。“巴雅提木卡姆”流传于东地中海黎凡特地区，穆斯林礼拜时的“阿赞”即采用“巴雅提木卡姆”的形式来吟诵。“巴雅提木卡姆”在波斯语里被称为“阿布.阿塔”或“达斯坦阿拉伯”，每个“巴雅提木卡姆”分做两个“金斯”，第一“金斯”是“巴雅提”，第二“金斯”是“纳哈万德”或“拉斯特”。突厥人的音乐中也有“巴雅提木卡姆”，其音阶结构和阿拉伯的“巴雅提木卡姆”基本一致，但第一“金斯”被称为“乌萨克”，即阿拉伯语“情人”之意，第二“金斯”被称为“布塞里克”。“拉斯特木卡姆”也是阿拉伯人乐曲中最为流行的调式之一，叙利亚谚语有云：“如果长夜漫漫，就吟唱拉斯特吧！”犹太人也奉“拉斯特木卡姆”为尊贵，他们在吟诵“穆萨五书”的开篇时都会使用“拉斯特木卡姆”。“拉斯特木卡姆”一般由两个“金斯”组成，第一“金斯”为“拉斯特”，第二“金斯”为“纳哈万德”，“纳哈万德”为古地名，是阿拉伯人当年大败波斯人的萨珊帝国之战场。