太学生看向自己的右手边，那里有一只钧窑高足瓷杯。细高脚，大圆肚。饱满的杯肚上是青葱翠绿底子上浮一抹明艳可爱的海棠色，犹如一只半青初熟的水果。但在太学生看来就好象一个被人奸污了的贞女，那一抹带着粉晕的艳红，简直就是刺人二目的血。他想象着自己一挥手，袖子把瓷器扫落桌下，破碎声刺耳，引起周围人纷纷侧目这一桌，然后他就可以大义凛然的血溅当场，追随自己的故主而去了。

但事实却是，他根本没勇气这样做。他满怀耻辱的拿起了杯，接受了对方敬给他的酒。他在一片糊涂里自己饮下了这杯耻辱的苦酒。心与肉体奔驰在两个方向相背的轨道上。

忽必烈让伯颜下去向着宋降人们一一的敬酒，自有帝王的心术在里面。一，他要看看伯颜本人是否在意这样的羞辱。二，则是要看看投降的南人怎样对待这种特殊的“礼遇”。果然，两厢的表现都让他满意。伯颜以奴婢的谦卑与驯顺，向自己的主子表现出任凭差遣绝无怨词的卑微。而投降者则配合了伯颜的表演，以同样的卑微接受了大元皇帝施与的慈恩。

伯颜对着宋的降人们挨个敬酒。他先敬过官员们、太学生们的酒过后，宗王及太后妃嫔们也没落下。他的姿态是完美的，敬酒的语气亦无可挑剔，甚至带着一丝的可亲近的味道。

这种完美的姿态让人推拒不得。

伯颜感觉自己的手指尖滴落芬芳的没药汁。为了参加这盛宴他特意在浴德堂洗浴并涂香。

浴德堂是给中书省官员建的。它的建筑由四部分组成：前殿、瓮顶浴室、灶屋和井亭。

前殿面阔三间，琉璃瓦悬山卷棚顶。浴室位于前殿后，二者以券洞相通，券洞开在后檐墙上。券洞与浴室之间有门相通，门朝里开。人入浴室后，可在里面把门栓上，外人不得入。券洞及浴室内均贴白琉璃砖，浴室墙中间部分四角叠涩挑出变为八角形，上是罗马式样的穹顶。

浴室灶屋位于浴室的北墙下，灶间置鬲形铜锅。灶屋与浴室有一孔相通，孔在灶临北墙处所嵌的一个圆形石槽下，孔嵌铜管。灶屋的西侧开一门，沿阶而下，是烧柴的灶堂，从灶堂烟道可达浴室下的铁板，通过铁板给浴室的地面加热。井位于浴室墙外西北，上建亭，是沐浴的取水源。井亭亦为琉璃瓦悬山卷棚顶。井水从灶屋北壁的引水进口里自动流出，再接引至锅内，加热后，用杓把水舀出倒入圆形石槽中，再通过槽底的铜管流入浴室，便是沐浴时所用热水。浴室内有可出水的铜管，室内东北角有排水的孔道。

这美丽的浴室，是阿拉伯人也黑迭儿丁仿巴格达后宫中浴室建的。在蒙古人的旧都哈喇和林，也有一座一模一样的“混堂”。那还是在蒙哥合汗时建的呢。

现在大都的风尚继承阿拉伯贵族世家的遗韵，以养“黑厮”为时尚。大量的阿拉伯和波斯商船，贩卖来一批接一批来自东非和南洋岛国的黑奴。京城中贵人之家，如果没有几个黑奴伺候着，简直就不成仕宦。

阿拉伯人和波斯人是贩卖各色奴隶的专家。他们不仅给大元朝带来源源不断的黑奴，也把远及乌克兰草原和斯拉夫各城邦的白奴一船又一船的运到大都的积水潭码头。在大都的“人市”上，你可以找到任何一种肤色的奴隶。从黝黑的到浅棕褐色的直到雪白的，应有尽有。

高丽王贡上的高丽婢和高丽奴也是大都城里最受欢迎的一种。特别是那些“婉媚、善侍人”的高丽婢，引得大都官宦贵家争相以高价购入。甚至有娼家低价购入普通汉人家贫女，教之以高丽话、高丽歌舞，再冒充高丽女以高价买给那些想竞逐时髦却又不太识货的财主，从中赚一大笔的。以至于京城里流行的一首歌谣里，甚至唱出了“恨身不为高丽女，车载金珠争夺取。”的词句。

一个奴婢，如果他得以亲近了上流社会的大人、老爷、太太、小姐们，再加以自己的聪明勤奋和天资，没准哪一天，就大富大贵了。如果再能得见天颜，那便就是通往权利之路了。

伯颜自己又何尝不是如此呢？

如果他没有被献入伊尔汗宫中做童奴，如果他不是被忽必烈合汗留作伺候合汗自己的奴隶，他能有享受中枢省官员才能享用的浴德堂浴室的机会吗？

而这美丽奢华的浴德堂浴室，它有着罗马式样的巨大半圆形穹顶，汉人称这种穹顶做“无梁殿”。雕花的柯林斯式样柱头。内壁全部铺设的是白色琉璃砖。细白莹洁的琉璃，中间夹杂碎金杂宝一样的马赛克饰片。浴德堂所用白琉璃全部是在元大都窑厂烧造。