喂饱了猫咪以后，阿塔海把猫抱走了，放到另外一个房间里。伯颜吃过了好看书。他现在毕竟闲居在家，时间足够挥霍，所以看书的时候更多了。几个男仆就轮流着去用饭。

夜黑，伯颜洗干净躺在床上，心里想，宫中圣诞节弥撒，不知道自己还能不能参与。另外每年这时候合汗都要给死去的太后做追思弥撒，以往自己一次不落的都参加过，这次不知道还行不行。

书房博古架上新添的那只苏莱曼尼青料的青花大瓶。是江西景德镇窑厂的新花样。合汗，设立了浮梁瓷局。伯颜自己家内添置的一些陶瓷物件，其实很多还是合汗赏给的。这件苏莱曼尼青花瓶是最新的。前几天，宫中来人至伯颜家里，送来这只新鲜花样的瓷器。白底蓝花纹，干干净净，颜色明快。层叠满绘。是伯颜喜欢的风格。那架子上还有很多合汗以前赐下来给他的。蓝釉、孔雀蓝釉、卵白釉的都有。除了蓝白色瓷，还有白底红色纹样的釉里红瓷器，也是漂亮。

一个蓝釉白龙纹的大梅瓶，伯颜在里面插了一支孔雀尾羽。另一个卵白釉枢府瓷小罐，伯颜用来放香灰用。还有个蓝釉炝金的小茶碗，艳丽的蓝色底子上用炝金的方式描了枝梅花，很精致，伯颜平常喝茶喜欢用它。

大部分瓷器的纹样图稿是匠做院下属画局的画师们设计的，新意层出不穷。这种浓烈的艺术气吸引了很多画师投奔。

伯颜想起在大宗正府牢狱里画他的不知姓名的画师。他留下他不堪的种种羞耻画面。他却不曾恨过对方。他甚至不知道自己能恨谁？应该恨谁？他能恨造物主安拉加给他身体上的试炼吗？不能！能恨作为他现世肉身主子的合汗吗？似乎也不能。恨奸人艾哈迈德.努尔丁吗？他又恨不起来。那，就恨自己吧。自己这个罪人。自作自受。无处诉冤。活该。

他又想起，小苏珊娜，别速真送她来的用意，他了解。他们还是没有孩子，这很不名誉。必须得生育，否则隐情被揭破，恐怕身败名裂。纳妾没什么，他在波斯时也是两妻两妾。只是，现在就纳妾，并非适合的时候。因为他，还在家幽居着。合汗没有为他彻底平反昭雪冤情。他要再等等。

合上眼皮，困意包围了他。伯颜睡着了。这时，天色已经微明，新的一天，要开始了。

第86章 止贡寺在燃烧

当大都的白雪覆盖了大城、萧墙和大内的时候，止贡寺却在烈火中焚烧。

止贡寺，本是吐蕃特十三万户里最大、人口最多也最富庶的一个。

有民谣唱到：“山皆止贡山，坝皆止贡坝。”

止贡噶举派也是最先与蒙古宗王结缘的吐蕃特佛教宗派之一。蒙哥合汗的时期，止贡噶举就与合汗结成了施主与福田的关系。忽必烈的六弟旭烈兀和七弟阿里不哥，也都供养止贡噶举为自己的上师。止贡噶举派的庞大与富庶，曾经使萨迦派都相形见绌。当时的萨迦派，只得到了忽必烈一位宗王的供养。既便是在忽必烈成为合汗，奉八思巴为帝师与大宝法王并赐予玉印后，止贡派与旭烈兀后裔之间的供施关系仍然没有结束，伊尔汗理所当然的将止贡万户当做自己的食邑看待。

八思巴在吐蕃特进行括户的时候，在前后乌斯藏立十三个万户。打压止贡派便是顺理成章的事了。这其中，最明显的举动便是把羊卓从止贡万户中割了出来，以及从帕竹派手中夺取了阿里。止贡噶举是从帕竹噶举中分离出来的，两个教派之间有着千丝万缕的血缘和利益联结，一损俱损，一荣共荣。从此就与萨迦派结下了冤仇。

自此后，一连三年，止贡派都在派人到大都告御状。而萨迦派，也排出萨迦本钦释迦桑布、萨迦格西仁钦尊追、萨迦仁波切顿楚三人，亲自扛着木枷，徒步千里，往大都和止贡派打官司。忽必烈自然不支持止贡派。想当初，当年止贡官员依仗蒙哥合汗的支持，可不是一般的飞扬跋扈。那个用萨迦寺铜海饮自己的马匹的多吉贝，争论时吐沫都喷到了忽必烈的脸上。但作为帝国的统治者，忽必烈不允许自己露出对某一教派太过明显的偏爱。对于止贡派，采取了和稀泥的方式。虽然羊卓并没有还给止贡万户，但是又割了辖恰、达、工布三个地方给止贡寺，算是勉强平息了双方争端。

八思巴因为长时间在大都侍奉合汗，所以地方上俗务都交给萨迦本钦处理。另外，八思巴之弟恰那多吉，受封为白兰王。忽必烈让他娶了阔端的女儿墨卡顿为妻，墨卡顿生下儿子达玛巴拉若乞达，达玛巴拉若乞达曾经往大都，为八思巴建造水晶塔与大佛殿。这个孩子居住于大都时，住所在法源寺。忽必烈又为达玛巴拉若乞达娶了两个妻子，其中一位是阔端的孙女、诸王启必帖木儿的女儿贝丹公主，另一位叫觉莫达本，也是权贵之女。