故而御夷镇附近几个农村，皆是民风淳淳，颇有世外桃源之感。汉人的安居乐业，等于给高句丽人很好的模仿，高句丽对谷民的税赋很重，人税布五匹，谷五石，十人则共细布一匹（注一）。这里则是全无税赋。

并且虽是高句丽人以农为主，渔猎为辅，但收获却不多，故而民间百姓皆是习惯节食，但御夷镇如此丰美之地，与辽东苦寒之地相比，这里几乎就是天堂了。所以李重九担心高句丽人的动乱，并无发生，他们不少人都有索性弃了辽东，在此安居乐业的打算。

此来为了让高句丽人安心于此屯垦，李重九还让这些高句丽屯民，保留原先的风俗。

故而高句丽人围坝种田之外，并还自发地修建起了寺庙。但陪同李重九所来的姬川，一脸不屑对高句丽人这种风俗颇有微词，用他的话来言，就是高句丽人多淫祠，并同川而浴，共室而寝。

所谓淫祠就是多神信仰，高句丽信仰甚多如什么国祖神、隧穴神，人人皆信仰多个神明，几乎到了见神就拜的程度。

这对于姬川而言，当然是十分鄙夷，但英贺弗，额托他们就很好理解，番人多信奉萨满教，而萨满教就是崇信多神。至于同川而浴，看着濡水湖洼处，到处都是光溜溜身子的高句丽男女，就很好理解了，难怪姬川说他们其俗尚淫。

当然还有姬川他们看法，在英贺弗，额托眼底，高句丽人却与汉人相差无几，一来高句丽与汉人都是农耕为主，二来高句丽人结发，既不似奚人的辫发，而不似契丹人那般都是髡发。

高句丽人与汉人一般，都是在头顶结发为髻，并且衣饰也是相近，男子皆是宽袍大袖，而女子也是着裙襦并配以缘饰。

检视农田后，李重九让高句丽的鹰击郎将，将他府内的六百青壮招来检阅。

李重九检阅的目的，一来是见识一下高句丽府军是否可以一战，二来也算熟知高句丽人的战斗力，以将来与高句丽人作战。

检阅了一番，高句丽人因为长期节食缘故，身体不甚健壮，但长年为了抵御外敌，高句丽的武备还是相当不错的。

至少每个高句丽青壮都可以开弓，并且射得一手不错的箭术，这与高句丽历代国王都重视弓术有关。

除了箭术之外，高句丽人就是擅于筑城，当然他们骑术也不错。高句丽人一般骑乘战马，乃是果下马，之所以叫果下马是因为此马十分矮小，最多只能够着果树底下，尽管不高不适合作战，但此果下马却十分适合山地行军。比如中国后世的云南马，鼻祖就是果下马。

李重九与众将分析了一番，高句丽军虽不如草原番骑耐战，更不如靺鞨骑兵那般冲击力，但是弓术和筑城都是十分不错，如此可以用于战时守备，或者是行军时的辅军都不错。至于果下马，虽不适合正面战场使用，但对于朝鲜半岛，以及太行山如此，将来山地地形作战却有十分的好处。

李重九打算向新罗贸易，将果下马大量引进繁殖，配给高句丽府军，将来高句丽军可作为李重九山地作战部队使用。历史上唐军将高句丽人，就是驻扎在多山的营州，防备契丹奚人，故而后来才有了营州高句丽武人集团，成为唐末一个独特势力。

于是李重九交代高句丽，汉人将领，在农闲时要好好操练高句丽府兵。