朱济世愕然——林则徐的这番分析好像极有道理，满清当年也没少圈地，关外汉人的土地财产全部没收，京畿周围又圈占了无数的旗田、皇庄，在各地有八旗驻防的地方也都圈了旗地。结果怎么样？也没有人敢造反。

历史上太平天国的《天朝田亩制度》的确没有搞成，但是并不代表这个时空《天朝田亩制度》就弄不成！历史上的反清复明扑得更厉害，现在不也有半壁江山了？现在满清的武力已经被打垮了，林则徐的练军能守住大半个山东就烧高香了，想要弄个什么大营来包围北京城根本就是痴心妄想！黄河以北很有可能成为太平天国的巩固根据地，到时候杨秀清还不是想怎么整就怎么整？

“看来这太平天国还真是做大了。”朱济世嘴上这么说，心里却还在想：“好在太平天国还有一个死穴——一国二主！洪杨之间的恶斗是免不了的，只要再来一场‘天京事变’，天下就没有他们的份了。”

正打着如意算盘，林则徐又开始说话了。

“除了《天朝田亩制度》太平天国还有一样利器，就是拜上帝教，陛下打算用什么去破这个拜上帝之教？”

第410章 宗教战争

拜上帝教当然是利器，没有这个利器就没有太平天国。不过朱济世却没有将拜上帝教太当回事儿，因为历史上的拜上帝教信仰在天京之变后就基本破灭了——杨秀清这个“上帝”都让洪秀全那个“人王”砍死了，谁还能信拜上帝教？

“拜上帝之教，一教二主，早晚必生内讧，不足为虑。”朱济世斟酌了下，对林则徐道。

“一教二主？陛下是说洪秀全和杨秀清吗？”林则徐捋着胡须点了点头，“一教二主确实是个隐患，但是早晚必生内讧……陛下，恕老夫直言，大明可不能将战胜太平天国的希望寄托于他们的内讧！”

朱济世一怔，细想一下，觉得林则徐的提醒很有些道理。历史已经变得面目全非，太平天国的内讧或许终不可免，但是什么时候上天京之变这场大戏可真不好说。

“陛下，老夫还听闻陛下准备成立鸿儒院，是打算要改革名教吗？”林则徐见朱济世沉默不语，忽然又将话题转到了鸿儒院和名教改革上来。

改革名教之事，朱济世并未明言过，但是他提出的“中学为本，西学为用”主张，其实就是对名教的一种改良。在林则徐看来，“中学为本，西学为用”几乎可比程朱理学的产生和完善，朱熹将把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，与宗法体制紧密结合在一起。

说的简单一点，便是朱熹将儒学变成了半宗教半哲学的东西，儒学成了名教，并且压制了佛、道成为中国国教，就如同基督教和伊斯兰教一般。

而“中学为本，西学为用”，则可以理解为要将西学和名教结合，同时保留名教在中国至高无上的地位——当然这只是潘世恩、林则徐、左宗棠等人对“中学为本，西学为用”的理解。

“名教必须改革，”朱济世语重心长地说着，“名教腐儒，多寻空言，不究实用，平居高谈性命之际，亹亹可听，临事茫然，不知性命之所在，不改革，如何应对这三千年未有之变局？”

林则徐心道：“朱济世的这番话是将矛头直指理学，看来存天理、灭人欲的朱子之学快要遭殃了。”