准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？

“自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”

正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。

此解，无误！

准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。

期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底打消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”

那“苗子”一点头说：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”

能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。

自己要想欺天道、瞒九幽，无端弄出场量劫来，就得要将戏做足。眼下看来，准提已经上道了没让苏北失望，准提此番来就是为的让苏北弘扬壮大佛教，替他去人间传道。

“你也明白，人族乃中兴之主，我佛教要想大兴必要借人族大势。可眼下人族被玄门霸占着，我佛教能人屈指可数，倒是一时选不出比你更适合的了。”准提拨云见雾不再隐瞒，他心下已经认可度厄被他佛教所吸纳。

毕竟如若不是真的归降，岂能对他教义如此了如指掌。事实上确实没有，但偏偏多了个苏北这个从后世穿到眼下来的现代人，饱受佛教影响却又对他敬谢不敏。

准提照葫芦画瓢，给了颗甜枣：“此番你若是能将我佛教在中原传扬开，我便下旨让你当我佛教第三位教主，与我和接引平起平坐，小雷音寺便归你所管辖，不知阁下以为如何？”

“尚可！教主有心，我又怎敢推脱”嘴上如此牵强，实则苏北内心已经手舞足蹈，他也没想到对方会如此轻易放下防备，只能怪自己太会演了。

准提见他答应，霎时松了口气，紧接着喜上眉梢。他原先还他对方不愿意，毕竟入佛教并不等同于当兵卒。有时候还是要给些甜枣好处，这样才适合收买人心。等对方彻底投靠后，往后再指使派遣不过是一句吩咐而已。

正所谓，放长线才能掉大鱼。

待准提将人族的形势以及佛教处境细细说与苏北听后，苏北便下界传道去了。且他对人族极其了解，借笼络帝王而下控黎明的手段，不费余力的将佛教传入中原。从东汉时开始兴起冒出苗头。其后到魏晋南北朝时到达巅峰。