诗云：朋酒斯飨，曰杀羔羊，挤彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！

形容的就是宗周时期鼎盛时代，国人的官社组织在庆祝一岁丰收之际的和谐情况。

到了秦代，这个制度在商君之手，渐渐演化为了其耕战体系的重要组成部分。

张越在石渠阁和兰台，就阅读了无数相关文牍和简牍，甚至还阅读过汉室历代天子对于乡社组织的一些指示和诏命，并知道了很多迄今依然有效的汉律相关条文。

所以，他自是有备而来。

他对刘进详细的介绍起自己的计划。

“臣打算暂时在枌榆社或者新丰乡进行相关尝试……”

“首先，是建立乡社组织的骨架……”

“以亭里为单位，命各亭推举一到六人不等的五十五岁以上长者，为乡正弹……”

“正弹人选，除有年龄限制外，还有责任限制……”

“既独为汉军仕伍，非为责庸者，方有资格为之，或为汉官吏，百石以上致仕者……”

这个限制，既是为了讨好和拉拢地主豪强士大夫阶级，更是一个乡社组织能够长远存在的基础。

事实上，张越很清楚，哪怕是在后世的西方，所谓的民猪制度，也经历过有限限制投票人的时代。

说起来，古典中国，确是一个神奇的时代。

尤其是秦汉两代，不仅仅有着村民有限自治互助的乡社，还有着商贾民猪自治制度——平贾。

百姓，也基本都有着组织和靠山。

特别是在边塞一带，张越从阅读的简牍之中得知了一个可怕的事实——哪怕在如今，汉室边塞的移民，也全部都是带着强烈准军事化组织色彩的。