还是得尊重张越在《诗经》上的地位，不然那就连个遮羞布都没有了。

而这可能更如张越的意。

他要的只是解释权。

至于这些家伙爱怎么玩，他怎么管得着呢？

至于毛诗学派嘛？

讲真，他们现在走的路子，张越有些不太喜欢。

所以，他才在自己‘借鉴’的毛诗序里的后面加了两句——正华夷之别，宣诸夏之义。

在他看来，诗经里确实有很多讽刺的篇幅。

但像毛诗这么玩，将除了大雅之外的全部篇幅，都归于‘讽刺’之篇，这就是乱弹琴了。

若让他们这么搞，他的‘昭昭天命’理论就很难完成了。

要知道，张越的计划，离不开《诗经》的加持。

他需要也必须得到来自先王和先贤们的加持！

至于三家诗会不会上钩？

这个问题，张越几乎不担心。

原因很简单，在现在这个时间点上，《诗经》依然只有风雅颂。

后世人们常知的国风系统，完全不存在（这是郑玄划分的），不仅如此，诗经的理论体系，也是一片混乱。

有点像后世最初的互联网创业者，各个学派只是匆忙的占了个地皮。