关于为何选择离石而非美稷，崔州平详细解释道：“离石县战国时为赵之离石邑；秦属太原二十一县之一。及汉立，置离石县，属西河郡；东汉永和五年（140年）西河郡治迁此，灵帝末年，郡县俱废。”

“以离石为治，西为涛涛大河（黄河），东为太原大湖，与大陵县紧密相连。交通便利，可得太原之助。尤其大陵县铁官众多，官市发达。西河郡可贩卖牛羊、奶酪、奶酒于大陵，换取各种器皿。”

“自西河之战至今，某已安顿百姓千余户，皆授予良田。又组织百姓万余人，沿河东郡北境开始向北屯田，广种秋豆。”

“此外在西河，畜牧官营。某留有千余户人家不事农业生产，专司为官府牧牛放羊。收集奶品、羊毛。多达上百万之羊，足以使两万百姓无饥患之忧。”

张瑞微微颔首，西河郡与历史上的刘馥、颜斐情况还略有不同。西河郡留有上百万牛羊的基础，非但不用官府调拨粮食前往赈济，反倒会留有结余。

久在西河，对农耕、畜牧皆有所了解，崔州平的确是最适合实现西河郡由游牧向农耕过度的官员。

针对移风易俗，改变生产方式，崔州平继续说道：“西河郡为南匈奴所影响，多有胡虏之风。某以为仅凭学校、名士难以速改民风。故某于民屯之中设有百名教习，百姓以百人为一屯，白日耕作屯田，夜间习我诸夏文字，闻我诸夏先贤故事。”

崔州平的这个举措令张瑞大感意外。

民屯与军屯其实差距不大，皆是将百姓聚集到一处开荒屯田。只是军屯在屯田之外会利用闲暇时间练习军阵，演练武艺。

百姓可以在屯田之余演武，便未尝不可以习文。

自古习文演武并列，崔州平这一番灵性转换，令张瑞脑洞大开。

后世的扫盲运动，也是在集体制下成功普及了教育。

在一棵大树下，挂一个简陋黑板，一群农民围在树旁学习，成为了一代人经典的印象。

张瑞乃问道：“事关文教，成效如何？”