既然会祖有勇气追随第七次十字军东征圣路易远征埃及的脚步，去往撒拉逊人的宫廷里向埃及的苏丹传播福音真理。那么孟高维诺自然当仁不让的要以会祖为楷模，勇敢的去向拜偶像的蒙古野蛮人传播真正的宗教。

然而他刚一到大都，就听到了一个令人沮丧的坏消息。

大都城里为数不多的基督徒告诉远道而来风尘仆仆的约翰，就在年底约莫数天以前，这个庞然的巨型帝国里最有面子的基督徒高官，知枢密院事、太子太傅巴林.伯颜死了。

巴林.伯颜的死给大都的基督徒群体蒙上了一层阴暗的黑色纱幕。过去他们有伯颜在中书省总领百官和在枢密院总领军事，那是他们的主心骨。然而现在伯颜已经去了，又有谁能接替伯颜在教会里的地位呢。

本来他们曾经想到伯颜挚友，叙利亚人穆哈伊.米赖.艾比.舒克尔.马格里布.安达卢西亚。但是才没几年，穆哈伊就随着伯颜前后脚的离世。

既然巴林.伯颜已经不在人世而指望不上而穆哈伊又垂垂老矣，那就只好将全部的筹码都押在两朝驸马高唐王阔里吉思的身上了。尽管阔里吉思的封地在阴山脚下，作为一个拥有自己封邑的亲王，他不可能随意离开自己的封邑来大都。他的驻地离大都城太远了，使得他对大都的基督教社区显得比较疏离。

但今年是个例外，高唐王要带着刚出生不久的爱子到大都来。让帖木儿合汗看看刚出生不久的小宝贝。

阔里吉思曾经娶元世祖忽必烈太子真金的女儿忽答迭迷失公主，但是这位公主久不生育。为了子嗣的传承，阔里吉思又再娶了成宗帖木儿的女儿爱牙失礼公主。这回可谓大幸，爱牙失礼公主嫁过去不久，就给自己的丈夫生了个白白胖胖的大儿子。

驸马高唐王和公主爱牙失礼带着新生儿，坐着毡车，还带着大量的驼马，在卫队的前呼后拥下，气派十足的进入了大都。护送驸马和公主车驾的仪仗，浩浩荡荡的从大都城门洞中间穿过。车驾所行的地面上以干净的黄土垫道并洒了净水。随行护卫全身黑色衣甲，打着丝绸制成的各色旗幡。华丽的队伍蜿蜒如一条彩色斑斓的龙。

约翰.孟高维诺夹在两边看热闹的拥挤人群里。他左右扭脸看看那些兴高采烈的大都老百姓，那些人都在或伸长脖子或踮起脚尖，努力想看见装饰华贵垂着轻纱与丝绸帷幔的车驾里坐着的人究竟长什么样儿，身上穿的又是如何。孟高维诺两边全是挨得挤挤的人流，使他不得不被动的跟着他人的移动而随波逐流的被推着往前走。

眼看着华丽的公主驸马车队入了皇城萧墙，看热闹的人群才渐渐的散去。

此时，天已经快要黑了。孟高维诺感觉自己胃部一阵酸凉，该去吃点什么垫垫，他想。

大都的基督徒不多，而且还分成两派。以亚述人与阿兰人为主的是东方正统宗徒亚述教会，他们在宫廷中还有一定的势力。而另一派是以拉丁人和日耳曼人为主的普世大公教会，这是孟高维诺所属的教会。他们在宫廷里没有地位高的人做保证，故此也就没啥宫廷势力可言。至于以君士坦丁堡大牧首为领袖的罗斯正教会，他们的人口虽然也有两三万人，但是这些人里一个神职人员也没有，几乎全部都是不怎么识字的罗斯军户，他们的专职是在大都、上都和哈喇和林附近屯田驻守，所以这些罗斯人里宗教的权柄几乎等于是零。

普世大公教会的发展机遇就在这里。在这充斥着拜偶像者异教徒的巨大都市里。基督徒需要有强而有力的神职人员做他们的牧羊人。显然，罗斯人是失去了牧人的羊群。而亚述人和阿兰人虽然有自己的神职人员，但他们的牧羊人已经世俗化到和平信徒甚至和异教徒难以区分的程度了。至少孟高维诺自己是这么认为的。这些东方的基督徒是可怜的落单的羔羊，他们的牧羊人玩忽职守，对这些可怜的羊放任不管。而拉丁天主教士则要把这些失散的羊聚集到大公教会的羊圈里。

当初孟高维诺初到大都的时候，也曾经有亚述教会的信徒找他的麻烦。这些人生怕孟高维诺在此处站稳了脚跟后，会导致亚述教会在蒙古宫廷里失势。孟高维诺想要申请一块地皮建立教堂，这些亚述人就在深更半夜里往天主教教堂用地里扔各种恶心的脏东西。孟高维诺出行时还往往会被这些亚述信徒围追堵截，他们对天主教教士进行谩骂和栽赃陷害。一些亚述神职人员甚至编造谎言，说孟高维诺是拉丁人派来的间谍云云。

面对着东方教会的对手，孟高维诺始终保持着冷静与克制。他很明白，这些人来的早，他们早就已经在蒙古人的朝廷里划分了一块属于他们自己的势力范围，自然不容外人再进来插一脚。亚述人自视是基督徒在蒙古帝国内的代表，现在天主教想要进来分帝国基督教势力这块蛋糕，当然会引起亚述人的出离愤怒。