玛哈嘎喇具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传玛哈嘎喇有无量鬼神眷属，它们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以玛哈嘎喇被奉为战神。其二是厨神，玛哈嘎喇能保护众生食物丰足。其三，相传玛哈嘎喇与它的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以玛哈嘎喇又有福德神之称。其四，相传玛哈嘎喇常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。

玛哈嘎喇神像有二臂、四臂、六臂三种。

二臂玛哈嘎喇，身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血。右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。

四臂玛哈嘎喇，青黑色身体，头饰五骷髅，三目。脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀。另两手执物是，左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。坐势为两腿向内微曲，称安乐座。脚下踩着两个外道。

六臂玛哈嘎喇，身体呈蓝色，着虎皮，项挂五十人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在它身上有许多蛇，头顶以蛇束发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏。它的六只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开。上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示它要戳穿天上、地面、地下有情的关系。这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏。左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。象头神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候它。主尊身后有火焰背光。

在大都京郊的丽正门外，筑起了一座曼荼罗坛城，曼荼罗的核心是一座以土铸成的倒置的等边三角形。这是用来分别供奉三种肉的“三牲”祭坛。

此“三牲”分别指人肉、牛肉和马肉。那人肉是取自囚徒与死刑犯的身体。

三角形顶边正横线中央向南供奉着人肉，右斜线中央向东北方供奉着牛肉，左斜线中央向西北方供奉着马肉。

三角形祭坛外是四环，左、右、外坛场外边中间都有土砌成的门楼，以示保护。并在门楼外之圣妙宫设血肉施食，将人肉、牛肉和马肉敬礼给诸天和护法神灵食用。

在一片烟雾缭绕中，身着暗红色右袒露肩袈裟的帝师八思巴，面对坛城中心所供奉之六臂玛哈嘎喇圣像，念诵着《大黑根本命咒》。乞求大黑神玛哈嘎喇显露威仪，呵破敌胆，食敌军之血肉、心肺、肾脏。

“嗡！吉祥的大黑神啊！

圣教之随行之妨害！

于此后、外、非时，

诸此圣三宝尊做损害。

诸尚若誓约正以忆念寿时，

此凶恶，吃！吃！请吃！请吃！

屠戮灭杀！元神精气！

捆缚缠绕！抛射扬弃！烧毁焚毁！

炖烹煮熟，一日以屠戮尽所有！哞呸！”

如此血淋淋直白的食人肉祷词，伯颜还真是头一次听见。不由得胃里一阵翻滚，恶心至极。心想合汗英伟开明，怎会崇奉如此一个异端邪教。每年把大把的金币银钞浪费在这些邪僧的身上。汉僧与道士虽然不事劳作也基本上不纳税，但起码不敢公开的鼓吹吃人肉，这些吐蕃特的西番僧连人肉都吃的理直气壮，真的是魔鬼伊普利斯的门徒，都该下地狱的货色。这些西僧当年被伊斯兰突厥人的喀拉汗国在西域赶尽杀绝，经书尽数被毁，估计也是因他们的淫邪太过耸人听闻的缘故。察必哈顿当初又是中了什么巫术邪法居然劝合汗接受了这邪僧八思巴的灌顶。而一个国家居然以鼓励食人和献人祭的宗教为皇家信仰，试问这样的国家和皇室又怎能不亡国灭种呢？！

伯颜扭头左右瞧了瞧，左右那些蒙古、契丹、女真和汉臣，包括自己那个一向满口清正廉洁仁爱惠民之语的大舅子安童脸上，都似乎没有觉得有何不适的感觉。只有站在自己后面不远处的阿什克岱以及扎马鲁丁等一群穆斯林臣子，脸上都明确的表现出鄙视与憎恶的神情。伯颜心中暗叹，看来在灵魂上自己真的只有阿什克岱、月尔鲁与扎马鲁丁这些少数信奉独一之造物主的同胞们可以做知音。

天空中，烈烈劲风里，飘着一面赤旗，旗上绣有头顶太阳盘展开自己双翼的神鹰。这旗是伯颜出征的帅旗，上面的鹰是亚述人的标记太阳鹰“沙玛什”。旗下是身着黑袍黑甲列阵整齐的军士们。按左、中、右三翼列阵，威武雄壮。