这样的家伙，还说是什么‘圣人’，纯粹就是对这两个字的侮辱！

可不料韩训导听了这话，立时勃然大怒，道：“润德！朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的？再说，若你还想继续学八股，就必须按着圣人的注解来！”

何瑾闻言，脸色不由变得很是难看。

但随后又冷静一想，这可是明代，不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代，必须先按照这个时代的规则来。

如此，才是真正的成熟睿智和强大。

假如一个人的能力，根本不足以改变整个世界，却还硬要怼天怼地怼空气。呃那不叫骄傲和倔强，那叫泰迪。

于是，他深吸了一口气，知晓眼下最明智的选择，就是先将学习八股文目的达到：“那若由韩训导来破题，又该当如何？”

韩训导想了想，便提笔写到：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

何瑾歪着脑袋了看了一会儿，才猜出了韩训导这句话的意思：孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题，只有遇到合适的人时，才会稍微透露一些自己的看法。

毫无疑问，何瑾的破题，放在了‘用之则行，舍之则藏’这条关键的行为准则上。

而韩训导的破题，却放在了可有可无的边角微末上，根本不提这句话的观点，到底对不对、好不好。

仔细想想其实也是，朱子集注当中，已经定义这句话就是光辉伟大正确的了，统治者也不需要你发散思维。

那除了写点不痛不痒的屁话外，还能写些什么？

紧接着，韩训导又一边绞尽脑汁，一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，统统给何瑾讲了。

这过程当中，韩训导一脸的习以为常、理所应当。

何瑾这里，却不由龇牙咧嘴、痛苦万分，对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式，可谓难以接受。

终于等韩训导将一篇用词考究、排比得当的文章写完，何瑾这里非但没轻舒一口气，反而感觉自己整个人都不再纯洁了。

这感觉，就是自己身体虽然还是清白的，但思想却好像在这篇文章的创造过程中，被朱熹那个老淫棍，一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下，不停地在起鸡皮疙瘩。

“韩，韩训导，这就是八股文？”何瑾用手轻轻拎起那纸张的一角，仿佛拿着什么极为肮脏的东西一样问道。

韩训导却看着自己那篇文章，一脸的满意和骄傲，点头道：“嗯，这就是科举考试，必须要作的八股文！”